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这里的一尊指的是盘古，在中国的神话体系中作为创世之主，盘古的地位一直很高，将其奉为一尊也没什么好奇怪的。二祖指的是伏羲和女娲。关于这两个人的关系也有很多不同的版本。三清的信仰源于《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”三清就是：玉清原始天尊，上清灵宝天尊，和太清道德天尊。
一尊二祖三清四御五老
一尊：
这里的一尊指的是盘古，在中国的神话体系中作为创世之主，盘古的地位一直很高，将其奉为一尊也没什么好奇怪的。实际上相较于其他神话人物，盘古的描绘其实出现的相对较晚。
三国时期的吴国人徐整写了一本叫《三五历纪》的书，专门探讨三皇五帝以来的事，盘古故事的雏形就源于此。
二祖：
二祖指的是伏羲和女娲。关于这两个人的关系也有很多不同的版本。一说是二者是兄妹，还有一说二者是夫妻。关于女娲的传说可以说人尽皆知，其两大功绩一是补天，二是造人。关于伏羲的传说相对就少了很多，不过其最大的功绩就是发明了八卦，这也成了后世很多神话的理论基础。
三清：
三清的信仰源于《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，由此衍生出来一炁化三清，世间万物衍化出来，三清就是至高神。说到名字这三清就是：玉清原始天尊，上清灵宝天尊，和太清道德天尊。
在《封神演义》中由将三者进行了演化，就变成了原始天尊，通天教主和太上老君。而整个《封神演义》与其说讲的是周灭商的故事，倒不如说是描述了原始天尊与通天教主互相斗法，阐截二教相互厮杀的历程。
四御：
四御也被称为“四辅”相传是帮助三清管理世间的。即中天紫微北极太皇大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祗。
中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候，能呼风唤雨，役使鬼神，为万象之宗师、万星之教主；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福，勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法土皇地祇协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。
五老：
五老指的是东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君。五方五老居于五岳，司掌五行。
五老君是道教初期的五方神灵，亦称“五帝”。五方五老君是三清还没成为大流之前地位最高的五位神仙，本来是历代帝王祭祀的对象，后来纳入道家的神仙体系。
“在天中则称五老上帝，在天文则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君”。他们与元始天尊一样，非后天学而得真者，为天地开辟之前的先天神灵，所以又称元始五老，五行之始、五气之祖。
中国古代为什么有如此多的神话传说呢
一、古人对自然，天象等缺乏科学认知。人们在自然面前无能为力，于是幻想着有一种神奇的力量，用“神”来解释一切无法理解的现象。如盘古开天，是古人对天地万物起源的解释；女娲补天是古人对人类起源的又一种解释。
二、古人们对美好的向往，对宇宙万物的探索。如嫦娥奔月，是对遥远月球的无限遐想。
三、古人们对现实的不满，试图挣脱残酷现实的压迫，幻想着借助“神”的力量，来推翻压在头上的“大山”。如封神榜，就是依靠各路“神”们，来打破旧的统治者，试图换来新的生活。
总之，古人由于对现实缺乏科学认知，于是借助“神话传说”，表达出无限的想象，对遥远未来的遐想，对万事万物的探索。
神话传说的历史价值
1、神话传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，为后世的创作提供了丰富的题材；
2、神话具有丰富的美学价值与历史价值。神话与远古的生活和历史有密切关系，是研究人类早期社会的婚姻家庭制度，原始宗教以及风俗习惯等很重要的文献资料；
3、神话作为民间文学的一种形式，是远古时代的人民所创造的反映自然界，人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事，对于研究早期人类思想体系具有很重要的史学意义。