人之性恶,其善者伪也的意思 是谁的论点

人之性恶,其善者伪也的翻译：人的本性是恶的，他所表现出来的善良是伪装的。者指的是表现出来的善良举动。人之性恶,其善者伪也出自荀子的性恶篇荀子（前313年－前238年）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国时期赵国猗氏（今山西安泽）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家重要代表人物之一。

人之性恶,其善者伪也的意思

人之性恶，其善者伪也的意思是：人的本性是恶的，善良的人是通过后天努力达到的。出自《荀子·性恶》。《性恶篇》是《荀子》一书的第二十三篇，阐述了荀子的伦理思想。旨在批判孟子的性善论，阐明关于人性邪恶的社会观。“性恶论”是荀子思想中最著名的观点，也是其政治思想的基石。

人之性恶,其善者伪也先从人的物质欲望和心理要求出发，论证了“人之性恶”的道理。为了改变人性之恶，他一方面特别强调后天的教育和环境的影响，主张“求贤师”、“择良友”；另一方面则特别强调政治的作用，提出了“立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”的政治主张。总之，荀子认为“人之性恶”，其宗旨则在于以道德的、政治的手段去改恶为善。

人之性恶,其善者伪也是谁的论点

荀子《性恶论》的观点是“人之性恶,其善者伪也”。其观点主要出现于其《性恶篇》、《正名篇》。但若要完整地了解荀子的性恶论，就还必须参考《解蔽篇》、《王制篇》等重要篇章。

荀子是我国春秋战国末期著名的儒家代表人物，也是我国“性恶论”的首倡者和系统论述者。它对人的总体观点是“人之性恶，其善者伪”。

人之性恶,其善者伪也的理解即人虽然在社会中生活并以“礼义”为原则，但最初显示出来的却是无限的欲望与争斗，因而是“恶”的。后来，人进入社会，过起群居生活之后，其中的精英人物（君子、圣贤）才逐渐认识和揭示了“礼义”这一人生之道，从而“化性起伪”，用道德教化和法律规制的办法，使人类懂道义、讲礼节，因而也成为天下最强大和最高贵的物种。