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所谓住相，并不是指住在“相”当中，而是强调受到“相”的牵引与束缚之意，具体表现为执着、执住，故而以“住相”称之。进一步的说，“相”指的是我们身边之所有以及能够觉知到的一切。而“住”，则是强调无法摆脱这些“相”的牵引与影响，以至于让人随波逐流，迷失自我，从而将其原本清静无染之心性遮蔽，使之不能显现。
隆醒大和尚说，谈住相与不住相，这种思维方式，本身就是住相。因为我们这样思考问师时，已经陷入“是”与“非”的问题里了，要么“是”，要么“非”，这样的思维方式，本身就是住相。
当然，这很容易让人陷入新的一个误区，那就是“不可知”，甚至陷入“断灭相”里去。那么究竟什么是住相？隆醒大和尚认为，理解住相，应该放在具体的“事”上面，而不应该老是纠缠“理”，更不能把“事”与“理”混为一谈。
比如我们说学雷锋，非得把雷锋精神理解成几个条条，那就是住相，但为了反对形式主义，说自己有学习的心就行了，不通过一定的形式去学，那也不行，那是住“空”，认为学习雷锋只存在观念之中。相反，如果我们既认可学习雷锋需要通过一窍不通的形式，不反对学雷锋走形式走过场，那就是不住相。这就是说，从“事”的层面，我们把所有的行为朝利他方向努力，而且运用智慧，不至于“好心办了坏事”，就是不住相。