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《爱莲说》运用托物言志的表现手法，作者在文中表达的“志”是：表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
《爱莲说》写作思想感情
作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
对于以振兴儒学为己任的周敦颐来说，君子人格才是他所认同的儒家理想的最高峰，那是一种“入世之精神”。因此，菊、牡丹、莲之间远不仅仅是“形式意义”上的烘托与对比，而是人情世态的写实，思想版图的呈现。
相对于菊的“隐逸人格”和牡丹的“世俗人格”来说，莲是一种“君子人格”。因此，文末最后的感慨，与其说是千年前的感喟，莫如说千年后的叹息。“桃花源”失落之后，真隐者无处可寻。
《爱莲说》赏析
《爱莲说》这篇文章分为两部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了三种花尤其是莲花的比喻义，抒发了作者洁身自好、不甘屈服于世俗的高尚情操。
《爱莲说》以莲寓志，写出了作者心中理想的君子形象。一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的品德，特别是嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。作者还以菊花和牡丹做衬托，菊花象征隐逸，牡丹象征富贵，莲则象征君子，这实际是三种不同的处事态度和人生追求。作者欣赏陶渊明那样真正的隐士，讥讽流俗对富贵权势的追逐，但他更推崇的是像莲一样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的君子。
君子是中国传统文化推崇备至的理想人格。儒家推崇的君子具有仁厚、正直、勇敢、自重、独立、坦荡等美德，强调安贫乐道和勇敢承担对国家社会的责任，周敦颐正是这样的君子。他为官正直，数洗冤狱，深受百姓爱戴；晚年定居庐山，著书明道。《爱莲说》以莲自况，借莲言志，表达了周敦颐的人生理想和人格追求。