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六祖慧能大师开悟的五句话：何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。
六祖慧能大师开悟的五句话
何其自性，本自清净；
何其自性，本不生灭；
何其自性，本自具足；
何其自性，本无动摇；
何其自性，能生万法。
这五句话是佛教修行的核心思想，也是开悟的前提和基础。通过修行，我们可以逐渐认识和体验到自性的本质，从而达到开悟的境界。
自性清净：指心灵清净、平和、宁静，不受外界干扰，也不被内心的烦恼所困扰。
自性不生不灭：指自性不会生灭，即心灵的本质是永恒不变的，不会因为外界的变化而改变。
自性具足：指自性具备一切功德和智慧，不需要依靠外界的因素来成就自己。
自性不动摇：指每个人的自性本来是清净、平和、坚定、不动摇的，不会受到外界的干扰和影响
自性能生万法：指自性能够生出一切事物和现象，包括世间万物和心灵境界。
总的来说，新的大时代，我们要戒骄戒躁，更好地认识自己，培养正确的人生观和价值观，追求内心的平静，走上自己的人生道路。
惠能介绍
惠能大师，唐代高僧，中国佛教禅宗六祖，著有六祖《坛经》流传于世，至今仍有不腐肉身舍利久存于世，成为佛法修行之见证。
惠能祖师，俗姓卢。幼随父流放岭南新州（今广东新兴）。唐龙朔元（661）在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。五祖乃令其随从作务，劈柴踏碓八个多月。其时，弘忍年事已高，急于传付衣法，遂令弟子作偈以呈。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。
陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固我国佛教史上一大事也！”
据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“专为安名，可上慧下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”。
六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准。六祖父亡后，随母移居南海，艰辛贫困，以卖柴为生。24岁时，得人资助，北上参学。
惠能俗姓卢，传说初生时有“二异僧”来立名“惠能”，是从小就叫惠能。（按佛门惯例，“惠能”是出家时的法名。）惠能于唐贞观十二年在新州出生。幼年时父亲就去世了，流落他乡的母子二人孤苦无依，之后惠能跟着老母移居南海（广州）。长大以卖柴来维持母子的生活。
一次，惠能卖柴时听人读诵《金刚经》，引起内心的领悟。经询问得知，黄梅弘忍大师在凭墓山，以《金刚经》弘化。惠能听了，觉得自己与佛法有缘，即辞别了老母，到黄梅去参礼弘忍。
黄梅得法。黄梅传承达摩禅的正统依神会所传，大约经一个月时间，惠能到了黄梅（今湖北省黄梅县）的凭墓山，这里是唐初五十多年的禅学中心，传承了达摩禅的正统。惠能见到弘忍，自称“唯求法作佛”。
因惠能说：“人即有南北，佛性即无南北。獦獠身与和尚身不同，佛性有何差别”，而受到弘忍的赏识。惠能被派在碓房里踏碓，一做就是八个多月。“愿竭其力，即安于井臼；素刳其心，获悟于稊稗”。劳作与修持相结合，是佛教所固有（如周梨盘陀迦因扫地而悟入），成为此后曹溪禅的特色。
六祖慧能故事
慧能大师见弟子终日打坐，有一次便问道：“你为什么终日打坐呢？”
弟子回答：“我参禅啊！”
慧能大师说：”参禅与打坐完全不是一回事。”
弟子回答：“可是你不是经常教导我们要守住容易迷失的心，清净地观察一切，终日坐禅不可躺卧吗？”
慧能大师说：“终日打坐，这不是禅，而是在折磨自己的身体。”弟子糊涂了。
慧能大师紧接着说道：“禅定，不是整个人像本头、石头一样地死坐着。而是一种身心极度宁静、清明的状态。
离开外界一切物相，是禅；内心安宁不散乱，是定。如果执著人间的物相，内心即散乱；如果离开一切物相的诱惑及困扰，心灵就不会散乱了。
我们的心灵本来很清净安宁，只因为被外界物相迷惑困扰，如同明镜蒙尘，就活得愚昧迷失了。”
弟子躬身问道：“那么怎么样才能去除妄念，不被世间之事所迷惑呢？”
慧能大师说道：“思量人间的善事，心就是天堂；思量人间的邪恶，就化为地狱。心生毒害，人就沦为畜生：心生慈悲，处处就是菩萨；心生智慧，无处不是乐土；心里愚痴，处处都是苦海了。”
弟子终于有所醒悟。