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《江南春》描绘了绚丽江南春景。“千里莺啼绿映红”，辽阔江南，处处黄莺啼鸣，绿树红花相映；“水村山郭酒旗风”，傍水村庄、依山城郭，酒旗迎风招展，尽显烟火气。“南朝四百八十寺”点出昔日佛寺众多，“多少楼台烟雨中”则勾勒出细雨朦胧里，古寺楼台若隐若现之景，满是悠远韵味。
江南春全诗翻译
江南春》是唐代诗人杜牧创作的一首七绝，全诗内容为：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这首诗生动地描绘了江南春天的美丽景色，既有明媚的春光，又有烟雨蒙蒙的楼台，给人以深邃幽美的意境。
（一）千里莺啼绿映红
“千里莺啼绿映红”这句诗生动地描绘出江南大地春景的绚丽多彩。江南处处莺歌燕舞，黄莺欢快的啼鸣声仿佛奏响了春天的乐章，为江南增添了无限生机。绿树与红花相互映衬，构成了一幅色彩斑斓的画卷。
“千里”一词极具表现力，它不仅展现了江南地域的广阔，更从空间上扩大了诗歌的审美境界。让读者仿佛置身于广袤的江南大地，尽情领略那无边无际的春色。“映”字则巧妙地将绿叶与红花联系在一起，突出了江南春的万紫千红，使画面更加明艳动人。
（二）水村山郭酒旗风
临水的村庄与依山的城郭中，酒旗在风中飘动，构成了一幅独特的江南画卷。列锦的修辞手法将水村、山郭、酒旗这几个物象依次呈现，让读者仿佛身临其境。水村体现了江南水乡的特色，河水环绕，宁静而优美。
山郭则展示了江南建筑依山而建的独特风貌。酒旗在风中摇曳，不仅增添了诗歌的动态感，还凸显了江南的文化底蕴。这里的酒旗是江南商业繁荣和人们生活悠闲的象征，让人感受到江南的独特魅力。
（三）南朝四百八十寺
南朝存在于公元420年至公元589年之间，当时中国南方地区以南京为中心，相继出现了宋、齐、梁、陈四个汉人政权。在这个时期，佛教盛行，帝王们沉迷于兴建寺庙、供养佛像。
南朝之所以出现“四百八十寺”形容佛寺多的现象，表面看是梁武帝崇佛，使得南梁各地兴修寺庙导致。梁武帝在梁朝立佛教为国教，极力营造佛教气氛，大兴土木建造佛寺，多次组织规模宏大的讲经法会，不仅参与人数众多，连外国信徒都有。
他还以身作则，亲自受戒，甚至四次舍弃皇帝的权威和尊严，去庙里当和尚。在梁武帝的大力推行下，全国范围内的大小寺庙充斥天下。这不仅表现了南朝佛教的盛行状况，也增强了诗歌的历史文化意蕴。
（四）多少楼台烟雨中
在烟雨的笼罩下，楼台若隐若现，营造出一种朦胧迷离的意境。诗人以“楼台”代替“寺”，适应烟雨环境，通过虚实结合的手法，让读者在欣赏江南烟雨美景的同时，也能感受到历史的沧桑与厚重。
无数的楼台笼罩在烟雨之中，仿佛在诉说着过去的故事。这种画面既体现了江南的柔美，又蕴含着诗人对历史变迁和朝代更替的感慨。
江南春全诗主旨
关于《江南春》绝句主旨的分歧主要有“讽刺说”和认为只是描绘江南美景两种观点。
“讽刺说”认为，南朝皇帝在中国历史上以佞佛著名，杜牧所处时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，所以末二句是讽刺。晚唐诗人有一种忧国忧民的情怀，审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富。
南朝统治者佞佛，劳民伤财修建大量寺庙，如梁武帝崇佛，使得南梁各地兴修寺庙，全国范围内大小寺庙充斥天下，不仅浪费人力物力，还影响国家劳动力。
杜牧所处的晚唐，也大兴土木修建佛寺，在杜牧看来，这无疑是铺张浪费、劳民伤财的举措，甚至动摇国本，百姓不堪其重。回到诗中，杜牧在江南烟雨之中，眼中看到的或许既有亡了国的南梁，也有如今摇摇欲坠的大唐。
然而，也有研究者不以为然，他们认为这首诗只是描绘了江南的美景，表现了诗人对江南景物的赞美与神往。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州、池州等地都去过一些寺庙，还和僧人交过朋友，著名的诗句“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。
在欣赏的同时，偶而浮起一点历史感慨也是可能的。从艺术形象出发，这首诗四句均为景语，有众多意象和景物，有声有色，各具特色，以极具概括性的语言描绘了一幅生动形象、丰富多彩而又有气魄的江南春画卷，呈现出一种深邃幽美的意境。