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《西游记》是明代吴承恩创作的中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
《西游记》第七十八章主要内容
比丘怜子遣阴神，金殿识魔谈道德
师徒四人逃离狮驼岭，不多时的功夫，就来到了比丘国。最近，这比丘国改了个国名，改成了小子城。原因嘛，则是跟他们那个荒唐的国王有关。三年前，有一个道人给国王进献了一位十六岁的美少女，国王一看见，就喜欢得不得了。
没过多久，就封这个美少女做了美后，封这个道人做了国丈，从此就对国丈是言听计从。最近，国王的身体日渐消瘦，精神也越来越萎靡。国丈就专门准备了一些药物，来给国王延年益寿。只是吃一些药物的话，倒也无所谓。
不过这些药物竟然要一千一百一十一个小孩儿的心肝来做药引子，这就有点过分了。家家户户是敢怒不敢言，虽然是按照国王的指令，把自家的小孩儿关在了笼子之中，可是却私下里传播谣言，把此地称作小子城。师徒四人听到这样的事情，岂有不管之理。
当天晚上，孙悟空就联系各路神仙帮忙，把城中所有的小孩全都藏在了城外的树林里。第二天清晨，孙悟空则变化成一只蟭蟟虫，飞在唐僧的帽檐上，随着他一起去见识见识这个昏庸的国王。
《西游记》中心思想
小说中所描写的妖魔鬼怪大都影射当时不法的权豪势要，它们是为害百姓的社会恶势力的象征。如圣婴大王红孩儿的搜刮无度、驼罗庄鳞蛇怪的嗜杀成性、如意真仙的投机敛财、金鱼妖的强取豪夺等等，明显都与现实紧密相连，活画出一幅明代中期的百丑图，深刻地反映了明代社会官府剥削、豪强横行的社会现实和花样繁多的赋税役给百姓带来的深重灾难。
小说中的妖魔许多与神、佛有着密切的关系。诸如狮驼岭的大鹏鸟、无底洞的老鼠精等，这些形象寓意着统治者纵容鹰犬作乱，甚至上下勾结，互相包庇，影射了明代贪官污吏沆瀣一气、狼狈为奸的社会现实。
《西游记》针对明代“崇道灭佛”的政策反其道而行之，小说中采取了“崇佛抑道”的态度，对道教极尽讽刺挖苦、揶揄嘲弄之能事，这种嘲讽有着鲜明的现实针对性。小说中写了很多作恶多端的道士，如车迟国虎力、鹿力、羊力三个大仙和比丘国的国丈等。他们或妖言乱政、或图谋不轨，但却得到了君王的信任，任意妄为，这便有影射明世宗好道的迹象。据载，明世宗极好道教，还把道士邵元节、陶仲文等封为“真人”，官至礼部尚书。这些道人把朝政弄得乌烟瘴气。
书中还极力描写车迟国国君信任妖道，大肆捕拿和尚。这种描写里又有厂卫特务统治的影子。小说所揭露、讽刺的对象，在明代的现实生活中都能找到影子和依据。
《西游记》作者介绍
吴承恩（约1506—1582），字汝忠，号射阳山人，淮安山阳（江苏淮安）人，明代小说家。曾祖吴铭、祖父吴贞曾分别任过县学训导、教谕，其父吴锐，以经商为生，六经诸子百家莫不观览，乐观旷达。吴承恩自幼聪明过人，但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”。长期寓居南京，靠卖文补贴家用。后出任过长兴县丞，但由于看不惯官场黑暗，不久就愤而辞官。后又担任过与县丞品级相近的闲职荆府纪善。晚年归居乡里，放浪诗酒，贫老以终。