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《西游记》是明代吴承恩创作的中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
《西游记》第五十章主要内容
唐僧逃过通天河之灾，一路西行，忽遇一座大山，路窄崖高，人马难行。唐僧远望见山凹中有楼阁，想前往，被悟空拦下，并画圈将唐僧、八戒、沙僧护在其中，自己去化斋。悟空驾云走了老远才得了斋饭，急忙返回，却不知道唐僧听了八戒的唆使，三人离开圈子去了楼阁之处，中了妖怪计策被捉。
悟空返回不见人影，料知出事了，与山神打探，才知这山有个独角兕大王，神通广大，威武高强。悟空来到洞前索战不分胜负。道高一尺魔高一丈，那老魔王不知用了什么法定将金箍棒收了。弄得悟空赤手空拳，翻筋斗逃了性命。那妖魔得胜回归洞。
《西游记》作者介绍
吴承恩（约1506—1582），字汝忠，号射阳山人，淮安山阳人，明代小说家。曾祖吴铭、祖父吴贞曾分别任过县学训导、教谕，其父吴锐，以经商为生，六经诸子百家莫不观览，乐观旷达。吴承恩自幼聪明过人，但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”。长期寓居南京，靠卖文补贴家用。后出任过长兴县丞，但由于看不惯官场黑暗，不久就愤而辞官。后又担任过与县丞品级相近的闲职荆府纪善。晚年归居乡里，放浪诗酒，贫老以终。
《西游记》主旨思想
《西游记》针对明代“崇道灭佛”的政策反其道而行之，小说中采取了“崇佛抑道”的态度，对道教极尽讽刺挖苦、揶揄嘲弄之能事，这种嘲讽有着鲜明的现实针对性。小说中写了很多作恶多端的道士，如车迟国虎力、鹿力、羊力三个大仙和比丘国的国丈等。他们或妖言乱政、或图谋不轨，但却得到了君王的信任，任意妄为，这便有影射明世宗好道的迹象。
据载，明世宗极好道教，还把道士邵元节、陶仲文等封为“真人”，官至礼部尚书。这些道人把朝政弄得乌烟瘴气。书中还极力描写车迟国国君信任妖道，大肆捕拿和尚。这种描写里又有厂卫特务统治的影子。小说所揭露、讽刺的对象，在明代的现实生活中都能找到影子和依据。