毋意,毋必,毋固,毋我:出自《论语•子罕》子绝四。
毋意:不主观臆测。
毋必:不绝对肯定。
毋固:不拘泥固执。
毋我:不自以为是。
孔子杜绝四种毛病——不主观臆测,不绝对肯定,不拘泥固执,不自以为是。
原文:
子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
译文:
孔子绝不容许这样四种毛病,即不起私意,不专断,不固执,不自以为是。
注释:
(1)《朱注》:“绝,无之尽者。毋,《史记》作‘无’,是也。意,私意也。必,期必也。固,执滞也。我,私己也。四者相为终始,起于意,遂于必,留于固,而成于我也。盖意、必常在事前,固、我常在事后,至于我又生意,则物欲牵引,循可不穷矣。”
(2)李炳南《论语讲要》:“‘意’是心里起的念头。‘必’是偏见,不合中庸之道。‘固’是固执,固蔽地执持一些事理,不能变通。‘我’是对自我误执。”
李光地从《周易》的角度,对本章也有个评论,同样抄录如下:
“我,乃私意之根,虽不动念,而不化者,易之艮所谓身也。有我则不能廓然大公,故不能物来顺应,而有意,有必,有固。
若物来顺应,则物未来而私心妄念之不生,何意之有?应物而不累于物,何必之有?顺理以应之而不滞于物,何固之有?如是则复还于太虚而无迹,何我之有?
盖毋意,则所发者皆天地之心,元之徳也。毋必,则为不计效,施不望报,亨之徳也。毋固,则因物付物,利之徳也。毋我,则不言所利,贞之徳也。
三者皆归于无我,而行乎无我,犹贞之终始万物也。不获其身而不私于己,故能不见其人,而不系于物。圣人之与天地相似者,如此。”(《读论语札记》)