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王守仁十分重视教育对于人的发展所起的重要作用，提出了"学以去其昏蔽"的思想。王守仁不同意朱熹将心、理区分为二，认为"理"并不在心外，而是存在于心中，"心即理"。
王守仁的思想主张
王守仁的思想主张主要包括以下几点：心即理：王守仁认为心是主体，是宇宙万物的本源。他提出“心外无物，心外无理”的观点，认为世界中一切客观事物都要靠人心去认识和评判。从“心即理”出发，他还引申出“理即礼”，认为封建伦理道德是先验地存在于人们心中的。
知行合一：在知行关系上，王守仁反对朱熹的“先知后行”，而是主张“知行合一”。他认为知和行是分不开的，知中有行，行中有知，不能分为两端。只要人们心中有“知”，便已经有“行”存在了；而一旦有“行”，内心也一定已有“知”。
致良知：王守仁心性论的核心是良知，他的心学也被称之为良知之学。他提出“良知之在人心”，认为良知是善的源泉。良知的展开需要致良知，也就是将良知推广扩充到事事物物。同时，他强调要反诸求己，努力使自己的心回到无善无恶的状态，才能有正确的良知，才能正确地格物。总的来说，王守仁的思想主张体现了主观唯心主义的特点，对后世产生了深远的影响。
王守仁和王阳明是什么关系
王守仁和王阳明是同一个人。王守仁是他的个人本名，而“阳明”是他的号。他也被世人称作为阳明先生。王守仁是明代伟大的军事家、哲学家、教育家、文学家，他的心学在当时是一个很受欢迎的派别。王守仁出生于浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚），因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，因此学者称他为“阳明先生”，亦称王阳明。
王守仁是唯心主义还是唯物主义
唯心主义。王守仁的思想属于唯心主义。王守仁，又称王阳明，是明代著名的哲学家，其思想核心是心学，主张意识、精神或心灵是世界的基本实体和第一性质，而物质世界则是第二性质。
王阳明的思想强调了“心即是理”的理念，认为理存在于人的心中，通过内心的修养和体悟可以达到对理的理解和实现。他反对通过外在的事物来追求理的方法，提倡“知行合一”，强调知识与实践的统一。