千门万户瞳瞳日总把新桃换旧符中的新桃和旧符指什么

桃符是用桃木做成的，古时候逢到新年，家家户户都用两块桃木板子，画上两个神像，挂在大门上，说是可以驱除魔鬼。“新桃”和“旧符”分别指：新桃：新桃木。旧符：旧桃木。

新桃和旧符分别指什么

“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”中的“新桃”是指新桃符，旧符是指旧桃符（贴的门神），桃符是古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼和郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁。

千门万户瞳瞳日总把新桃换旧符原诗

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符

译文：阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

千门万户瞳瞳日总把新桃换旧符作者

王安石世称王荆公。王安石北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。王安石主张对宋初以来的法度进行全盘改革，革除宋朝存在的积弊，扭转积贫积弱的局势。

并以晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”，不求改革，终至覆灭的事实为例，要求立即实现对法度的变革。但仁宗并未采纳王安石的变法主张。

在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”。

其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。

王安石变法的根本目的，是要改变北宋积贫积弱的局面，增强对外防御，对内弹压的能力，以巩固和加强封建统治。

从新法次第实施，到新法为守旧派所废罢，其间将近十五年。在这十五年中，每项新法在推行后，虽然都不免产生了或大或小的弊端，但是，基本上都能收到一些效果，“富国强兵”的效果是十分显著的。

为什么“符”要用桃木

1、桃木辟邪源自上古

桃木在传统文化中具有极重要地位。《风俗通》记载：上古时，海上有座度朔山，“上有金鸡，日照则鸣”。山上有株大桃树，枝干盘绕，树的东北方叫鬼门，有鬼怪出入。入门处有门神，分别叫神荼、郁垒，负责鬼怪的察审，会把作恶鬼捆起来喂食猛虎。

桃树、桃木辟邪的源头来自这里。黄帝据此令人在门前立桃木人，门户上画有神荼、郁垒、猛虎的形象，并悬挂绳索，这就是最早的桃符。后人多认为，桃符被广泛使用是周朝开始的，“周人木德，以桃为更”，周朝尚木，用桃木作为新年更始的象征。

汉朝时，桃符被基本固定下来，每到新年更始，家家户户“立桃梗于门户，画郁垒苇茭其上”，门前立上桃木人，门上画门神、猛虎并悬挂绳索，以求家门清静、辟邪安稳。可知，早期的桃和符是分开的，桃以桃人木雕为主；符指门神、猛虎的形象。

2、桃符文化汉唐时完全确立

汉唐时桃符文化被完全确立下来，桃木人多被桃板、桃木取代，延伸出桃印、桃杖、桃剑、桃榻等。换新桃符时间也被固定并延续千年，就是阴历的元旦（大年初一），也就有了宋代王安石的《元日》诗：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”

桃木作用也被上升为“集五行之精”，能“厌伏邪气，制百鬼”。唐太宗李世民还把老门神换成了尉迟恭、秦琼，并被民间所广泛接受。古时民间有工匠专门画制桃符，现画现卖。也有贵人之家，用白丝绢拓印成木板画像的，这应该是最早的桃符印刷品。

直到宋代人们还有手定桃符的习惯，陆游曾有诗记载：“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”。明清时对桃符的讲究则大不如从前，桃与符合二为一，简化成在门上悬挂画有门神的木板，或者在木板上画朵桃花。随着印刷术的成熟，桃符也不全是手写和手绘。