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“春蝉到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”出自李商隐的《无题》，意思是春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。运用了生动的比喻，借用春蚕到死才停止吐丝，蜡烛烧尽时才停止流泪，来比喻男女之间的爱情至死不渝，成为一曲悲壮的千古绝唱。
春蝉到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干的意思
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
原文：
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
译文
相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春时节。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。
早晨梳妆照镜，只担忧如云的鬓发改变颜色，容颜不再。长夜独自吟诗不寐，必然感到冷月侵人。
蓬莱山离这儿不算太远，却无路可通，烦请青鸟一样的使者，殷勤地为我去探看。
春蝉到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干作者
李商隐（约813年～约858年），字义山，号玉谿生，怀州河内（今河南省沁阳市）人。晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”。开成二年（837年），进士及第，起家秘书省校书郎，迁弘农县尉，成为泾原节度使王茂元（岳父）幕僚。卷入“牛李党争”的政治旋涡，备受排挤，一生困顿不得志。
李商隐又与李贺、李白合称“三李”。与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。
在李商隐的社交生活中，备受后人关注的，是他与“牛李党争”的关系。清代以前的学者普遍认为：李商隐青年时期得到令狐楚的赏识，并有机会跟随他学习“四六文”（骈体文），应该自然而然成为令狐楚所属的牛党。
春蝉到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干全诗赏析
首联“相见时难别亦难，东风无力百花残”，开篇即点明了诗人与所爱之人相见之难，分别之苦。这里的“东风无力百花残”不仅是对自然景象的描绘，更是诗人内心情感的投射。东风无力，象征着时运不济，世事难料；百花残败，则暗示着美好事物的凋零，隐喻着诗人与爱人之间关系的脆弱和易逝。这种借景抒情的手法，既增加了诗歌的画面感，又深化了情感表达。
颔联“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，进一步表达了诗人对爱情的执着与坚贞。春蚕吐丝，至死方休，象征着诗人对爱情的奉献和坚守；蜡炬燃烧，泪滴成灰，则形象地展现了诗人内心的痛苦和煎熬。这里的“丝”与“思”谐音，寓意着思念之情如同蚕丝般连绵不断；而“泪”则直接表达了诗人因爱情所受的折磨和痛苦。
颈联“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”，诗人通过描绘日常生活细节，进一步抒发内心的情感。早晨照镜子，担忧的是容颜的改变，这里的“云鬓改”既是对年华易逝的感慨，也是对爱情难以长久的忧虑；夜晚吟诗，感受到的是月光的寒冷，这里的“月光寒”既是对环境氛围的描绘，也是对诗人内心孤独与凄凉的写照。
尾联“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，诗人借助神话传说，表达了对爱情的期望与追寻。蓬山，传说中的神仙之地，这里象征着遥不可及的爱情；青鸟，传说中的神鸟，能够传递信息，这里寄托了诗人对爱情的期盼和渴望。诗人希望青鸟能够代为探看，传递自己的思念之情，同时也表达了对爱情的坚定信念和不懈追求。
整首诗通过丰富的意象和象征手法，展现了诗人对爱情的深刻体验和执着追求。诗中的每一个意象都承载着诗人的情感与思绪，既体现了李商隐高超的艺术技巧，也展示了其深沉的情感世界。