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《西游记》是明代吴承恩创作的中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。小说主要讲述了孙悟空出世跟随菩提祖师学艺及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》第三十章主要内容
邪魔侵正法，意马忆心猿
沙僧被妖怪洞中，捆绑起来。妖怪怀疑是百花公主让唐僧送书信走漏了风声，一怒之下要杀死公主。公主不承认，两人来到沙僧面前对质。沙僧谎称没有书信，妖怪放了公主，又变成了英俊文人，来到宝象国见国王。妖怪谎称自己打猎为生，十三年前看到一只猛虎驮着公主，是自己射伤猛虎救了公主，两人成亲。后来老虎成精，变成唐僧的样子欺骗国王。国王信以为真，让妖怪作法，把唐三藏变成了一只老虎，关在了铁笼里。晚上，妖怪喝醉了，献出原形，开始吃人。
白龙马知道了唐三藏被变成老虎的事情后，变成宫女的样子来救师父。他先是戏弄了妖怪一番，然后借着舞刀的机会想杀掉妖怪，结果没有成功。白龙马和妖怪大战八九回合，战败受伤。八戒回来后，白龙马跟他说明了前因后果，八戒要分行李散伙，白龙马让他去请孙悟空来救唐三藏。猪八戒来到花果山，谎称唐三藏想念悟空，让他和自己去见三藏。悟空带着八戒在花果山游玩，却不答应去见三藏。八戒只好离开。悟空让小猴子跟踪八戒，看他说什么，得知八戒骂自己后，又叫猴子们把他抓了回来。
《西游记》中心思想
小说中所描写的妖魔鬼怪大都影射当时不法的权豪势要，它们是为害百姓的社会恶势力的象征。如圣婴大王红孩儿的搜刮无度、驼罗庄鳞蛇怪的嗜杀成性、如意真仙的投机敛财、金鱼妖的强取豪夺等等，明显都与现实紧密相连，活画出一幅明代中期的百丑图，深刻地反映了明代社会官府剥削、豪强横行的社会现实和花样繁多的赋税役给百姓带来的深重灾难。
小说中的妖魔许多与神、佛有着密切的关系。诸如狮驼岭的大鹏鸟、无底洞的老鼠精等，这些形象寓意着统治者纵容鹰犬作乱，甚至上下勾结，互相包庇，影射了明代贪官污吏沆瀣一气、狼狈为奸的社会现实。
《西游记》针对明代“崇道灭佛”的政策反其道而行之，小说中采取了“崇佛抑道”的态度，对道教极尽讽刺挖苦、揶揄嘲弄之能事，这种嘲讽有着鲜明的现实针对性。小说中写了很多作恶多端的道士，如车迟国虎力、鹿力、羊力三个大仙和比丘国的国丈等。他们或妖言乱政、或图谋不轨，但却得到了君王的信任，任意妄为，这便有影射明世宗好道的迹象。据载，明世宗极好道教，还把道士邵元节、陶仲文等封为“真人”，官至礼部尚书。
这些道人把朝政弄得乌烟瘴气。书中还极力描写车迟国国君信任妖道，大肆捕拿和尚。这种描写里又有厂卫特务统治的影子。小说所揭露、讽刺的对象，在明代的现实生活中都能找到影子和依据。
《西游记》作者介绍
吴承恩（约1506—1582），字汝忠，号射阳山人，淮安山阳（江苏淮安）人，明代小说家。曾祖吴铭、祖父吴贞曾分别任过县学训导、教谕，其父吴锐，以经商为生，六经诸子百家莫不观览，乐观旷达。吴承恩自幼聪明过人，但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”。长期寓居南京，靠卖文补贴家用。后出任过长兴县丞，但由于看不惯官场黑暗，不久就愤而辞官。后又担任过与县丞品级相近的闲职荆府纪善。晚年归居乡里，放浪诗酒，贫老以终。