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程朱理学认为理是宇宙万物的起源（从不同的角度认识，他有不同的名称，如天、道等），而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”。
程朱理学主要内容
程朱理学的主要观点是也性论、宇宙论与道统论。＂理＂或＂天理＂是其哲学的最高范畴。在理学家们看来，＂理＂是宇宙万物的本源及根本法则，是＂生物之本＂。朱嘉将＂理＂上升到世界本源高度并赋予它至高无上的哲学地位，认为世间的万事万物都存在其自身之＂理＂，正如《朱子语类》中所载；＂未有天地之先，毕竟也只是理。＂
从整体结构看，程朱理学中包含的＂格物致知＂的认巧论以及＂无极＂、＂太极＂、＂理＂、＂气＂等宇宙观都是将伦理提到一个哲学的高度，这是儒学系统化、哲学化的结果。
南宋时期的中央集权制度进一步加强，为了适应当时社会的封建制度和封建伦常，朱嘉还将＂理学＂推广到人类社会，Ｗ满足地主统治阶级建立皇权的政治理论需求，他说：＂宇宙之间一理而已。天得么而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之为姓；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。＂
朱嘉认为＂三纲五常＂是＂夭理＂在人间的具体实施和流行，＂人伦者，天理也。＂仁、义、礼、智、信的道德理念是人伦之根本，人们要自觉遵守和维护，＂存天理，灭人欲＂。把＂三纲五常＂赋予＂天理＂神圣化，更有利于维护封建等级的特权制度。
近代国学大师王国维曾说：＂天水一朝人智之活动，与文化之多方面，前之汉、唐，后之元、明，势所不逮也。近世学术，多发端于宋人。＂被学者称为＂东方文艺复兴时代＂的南宋，是中国古代学术思想的巅峰时期。
程朱理学代表人物
朱熹，中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，程朱理学集大成者，尊称朱子。他又称紫阳先生，又称朱文公。朱熹建立了庞大的理学体系，成为宋代理学思想集大成者，开创了紫阳学派。他的理学思想成为元、明、清三朝的官方哲学，由其校订的“四书”成为后代科举应试科目。
程颐，北宋理学家、教育家。为程颢之胞弟。其著作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》，被后人辑录为《程颐文集》。明代后期与程颢合编为《二程全书》，有中华书局校点本《二程集》。
在教育内容上，主张以伦理道德为其根本，“学者须先识仁。仁者蔼然与物同体，义、智、信，皆仁也。”《宋史》称他“学本于诚，以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为指南，而达于‘六经’”。不仅勤奋好学，还谦让大方。曾从师于周敦颐。
程颢，北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。他字伯淳，号明道，学者称其“明道先生”。
程颢一生著述不少，又长期讲学，有后人效《论语》等将其言论辑录成册。二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》《河南程氏外书》《明道先生文集》《伊川先生文集》《二程粹言》《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。