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王充是中国东汉的思想家。王充（公元27年—约公元97年），字仲任，出生于会稽上虞（今属浙江绍兴）。东汉思想家、文学批评家。王充出身“细族孤门”，自小聪慧好学，博览群书，擅长辩论。后来离乡到京师洛阳就读于太学，师从班彪。常游洛阳市肆读书，勤学强记，过目成诵，博览百家。
王充是什么朝代的人
东汉。王充（公元27年—约公元97年），字仲任，出生于会稽上虞（今属浙江）。东汉思想家、文学批评家。王充代表作品《论衡》，八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正了当时人们疑惑的地方，是中国历史上一部重要的思想著作。
王充是汉代道家思想的重要传承者与发展者。其思想以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴，以“气”为核心范畴，构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质，并以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。其思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。
王充是古文经学的代表吗
王充是东汉时期的学者，他在思想上倾向于古文经学，与扬雄、桓谭等人共属于古文经学的流派。古文经学在东汉时期逐渐盛行，而王充在学术上受到前辈学者如郑众、桓谭等古文经学家的影响，因此可以说王充是古文经学的一员。然而，需要注意的是，东汉时期古文经学的代表人物还包括贾逵、马融、郑玄等人，他们进一步发展了古文经学，并形成了“郑学”。尽管王充在学术上受到古文经学的影响，但他并没有像郑玄那样创立独立的学派，因此不能将王充视为古文经学的唯一代表。在东汉时期，古文经学与今文经学并存，两者之间既有交流也有竞争，共同推动了汉代学术的发展。
王充是道家还是儒家
王充是东汉时期的道家思想家，他的哲学和思想主要属于道家，但与先秦时期的道家思想，特别是老庄思想有所区别。王充的著作《论衡》详细解释了世俗的疑问，辨明了是非之理，并以“实”为根据，批评了虚妄之言。他的思想强调自然无为，以“天”为天道观的最高范畴，以“气”为核心范畴，构成了一种庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。王充在生死观、薄葬主张以及反叛神化儒学等方面展现了道家的特质，并以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。因此，可以认为王充是东汉时期的道家思想家，但他的思想与先秦的老庄思想有严格的区别。