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“往来无白丁”中的“白丁”指的是没有学识的人。这句话出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》，原文是：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这里的“白丁”与“鸿儒”相对，鸿儒指的是学识渊博的学者，而白丁则是指没有学问、没有功名的普通人。
往来无白丁的白丁什么意思
1. 在《陋室铭》中，"白丁"一词并非指没有文化的人，或是文化程度低的人。
2. 该词与上文中提到的"鸿儒"形成对比，"鸿儒"指的是博学之士、大学者。
3. "白丁"在文中意味着知识分子的另一极端，指的是那些平庸、无为、缺乏见识的人物。
4. 这些人虽也是知识分子，但与那些有声望、有学问的大知识分子相比，地位和层次有所不同。
5. 因此，"白丁"在这里是对知识分子的一个特定描述，用以区分那些有学问和没有学问的知识分子。
《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
《陋室铭》翻译
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”
《陋室铭》赏析
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”
前四句运用比兴和排比的手法，用“山水”引出“陋”室，用“仙龙”引出“德馨”，三层排比，加强最后一句“斯是陋室，唯吾德馨”的气势，借以传达陋室不陋，加深读者印象。“斯是陋室，唯吾德馨”是全文的统领，以下的文章都由此而发，来解释陋室为何不陋。
“苔痕上阶绿，草色入帘青。”
描写“苔痕”“草色”来表现陋室的周边环境：生长在台阶上的青苔颜色碧绿，青翠的草色映入帘中。说明陋室环境的清新，自然，怡人。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
这六句话采用对偶的手法，既有叙述又有描写，读起来朗朗上口，不仅言简意赅，而且写出了陋室为何不陋。通过人际交往，生活乐事，往昔对比三个方面表达了自己对与博学之士结交，摆脱以往繁杂事务的轻松、宁静的生活的喜爱，还有生活虽简陋，但仍要遵循本心不失高尚。
唐朝是中国古代第一个“兼容并蓄，开放交流”的朝代，在唐前期，政治、经济、文化均处于上升时期，而且唐统治者极力推崇佛教，比如唐太宗曾召玄奘翻译佛经，女帝武则天出身于佛教世家，并利用佛教作为称帝的理论依据，而后大力推广佛法，唐玄宗曾皈依密宗，受灌顶之礼。唐朝是佛教发展的鼎盛时期。当时人们对佛经也很重视，不仅用泥金书写，而且阅读佛经也被认为是文雅之事。因此作者在这里用“金经”而不是用“《庄子》”“《老子》”等来表现自己高雅的生活，就不足为奇了。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”
诸葛亮是一位政治家，子云是文学家扬雄的字，作者引用这二人暗含对自己在政治和文学上仍有抱负。最后用孔子的话暗示只要是一个德行高尚的君子，无论在哪里都不简陋的深意，最后一句是全文的点睛之笔。
创作背景
《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名刺史。和州知县见作者被贬，故意刁难之。
和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。
新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。