孔子说“始作俑者，其无后乎”是什么意思

始作俑者，其无后乎意思：孔子说的这句话是什么意思到目前为止还有争论，其中没有争论的只有一个，那就是“俑”的作用，“俑”是中国古代用来殉葬用的木偶或者土俑。孔子认为用人俑殉葬是非常残忍的，因为人俑太像人了，像孔子这样到处提倡“仁爱”思想的圣人是绝对不允许用活人去殉葬的。

始作俑者，其无后乎是什么意思

大多数说法认为，这是孔子谴责第一个制作人俑来陪葬的人。而实际上，“始作俑者，其无后乎”这句话，最早出自《孟子·梁惠王上》。作为一句单独的引用语，这句话常常被冠以多种解释，而要理解这句话的真正含义，还得先回到它本身的语境中来看。

孟子在魏国时，梁惠王曾向他请教治国之道。孟子没有直接回答梁惠王，而是先问他：“您认为用木棍打死人和用刀杀死人，有什么不同吗？”梁惠王回答说：“没什么不同。”孟子又问：“那用刀杀死人和用政令害死人有什么不同吗？”梁惠王说：“也没什么不同。”

孟子接着就说：“大王的厨房里尽是肥美的肉，马厩里都是强壮的马，可路上的百姓却面有饥色，甚至饿殍遍野。这是放任野兽来吃人啊！野兽互食，人们尚且看不下去，何况是吃人呢？作为天下万民之父母，施行政令，却不能避免百姓被野兽所食，那又凭什么做百姓的父母呢？孔子曾说，‘第一个制作人俑来殉葬的人，他会断子绝孙啊！’还只是因为俑长得像人，更何况让百姓饿死的人呢？”

从孟子与梁惠王的对话中可以看出，孟子意在劝谏梁惠王以仁德治国，关爱百姓。那么在此引用孔子的话，自然也是为了表达仁爱关怀的正面意义。这也就说明，那些认为孔子批判“始作俑者”，是为固守周礼人殉制度的观点，是完全不对的。

孔子为何抨击使用人俑

孔子认为用人俑殉葬是非常残忍的，因为人俑太像人了，像孔子这样到处提倡“仁爱”思想的圣人是绝对不允许用活人去殉葬的，即使是用做的像人的人俑去为贵族殉葬也会觉得很残忍，所以才会骂始作俑者“断子绝孙”这样恶毒的话。这也是现在的主流观点。二、还有一种观点和观点一恰恰相反，认为孔子之所以骂“始作俑者”完全是因为“始作俑者”的行为完全破坏了祖宗留下来的礼乐制度。

孔子驳斥人俑的必要性

春秋之际，秦君因护驾之功而崛起，但嬴姓本是商朝名将飞廉恶来的后人，他们继承了商人的遗俗，始终难脱野性。

公元前678年，秦武公去世，以六十六个人陪葬，为周公以来开中国活人殉葬记录的第一例；公元前621年，秦穆公死后，给他陪葬的人多达一百八十人，其中还包括奄息、仲行和针虎三位忠臣猛将。这件事间接导致秦国的一度没落。

之后秦国在与诸国的交流竞争中渐趋文明，但仍然不肯放弃他们的殉葬传统，于是发明一比一真人大小的人俑作为代替。不想此俗传入中原，各国君王也对此也多有习效。

于是孔子对此发表意见，他认为这种拟人陪葬会在接下来攀比斗富中引出真正的人殉。而这个预言在战国时期也确确实实实现了。