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考点跟踪突破1 《论语》十二章
一、（2017抚顺）阅读下面文言文，回答问题。
【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” (《论语·学而》)
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《论语·为政》)
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” (《论语·述而》)
(节选自《〈论语〉十二章》)
【乙】太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回①留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺②者，折中于夫子，可谓至圣矣!
(《史记·孔子世家赞》)
【注释】①低回：徘徊，流连。②六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
1.解释下列句子中加点的词语。
(1)人不知而不愠(生气，发怒)
(2)不能去云 (离开)
2.下面各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是( D )
A.及郡下，诣太守，说如此(不亦说乎) B.虽不能察，必以情(虽不能至)
C.入则无法家拂士(学而不思则罔) D. 此之谓失其本心(想见其为人)
【解析】A项中的“说”前者读“yuè”，通“悦”，意思为“愉快”;后者意思为“讲，谈论，叙述”。B项中两个“虽”前者是“虽然”的意思;后者是“即使”的意思。C项中两个“则”前者是连词，可译为“就”或不译;后者表示假设，是“如果”的意思。D项中两个“其”都是代词，代指“他的”。因此本题选D。
3.将下面的句子翻译成现代汉语。
(1)择其善者而从之，其不善者而改之。
我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。
(2)诸生以时习礼其家。
众多的儒生在他家按时操演(练习)礼仪。
【解析】第(1)句注意“善”在这里指优点，长处，“而”表顺承，一般不译。第(2)句为倒装句“礼其家”(状语后置)，翻译时为“其家礼”，关键词有：“诸”是兼词，解释为“众多”，“时”是名词作状语，“按时”的意思。
4.请结合【甲】【乙】两段选文，说说学者敬仰孔子的原因。
因为孔子讲求良好的学习方法，有谦虚的学习态度和大度宽厚的待人胸怀，所以，学者都很敬仰他。
【参考译文】 太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以依循前进。”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。到了鲁国，看到孔子的祠堂、他车子、衣服和礼器，众多的儒生在他家按时操演(练习)礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。天下的君王以及贤人是很多的，(他们大多是)当时的荣耀，死后就终止了。孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了!
二、（2017抚顺）阅读下面文言文，完成5～8题。
【甲】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【乙】子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
5.解释下列句子中加点词的含义。
(1)吾日三省吾身 (自我检查、反省)
(2)传不习乎 (温习)
(3)足食 (充足)
(4)去食 (食物)
6.下列加点词与“必不得已而去”一句中“而”字用法相同的一项是( D )
A.温故而知新
B.望之蔚然而深秀者
C.思而不学则殆
D.潭西南而望
【解析】题干中的“而”表修饰，连接状语和中心词，可不译。A项“而”表承接，可译为“从而”;B项“而”表并列，可不译;C项“而”表转折，相当于“却”;D项“而”表修饰，连接状语和中心词，可不译。
7.把下面句子翻译成现代汉语。
(1)择其善者而从之，其不善者而改之。
选择他的优点向他学习，选择他的缺点对照自己进行改正。
(2)自古皆有死，民无信不立。
自古人都必有一死，但如果没有人民的信任，就不能够立足了。
8.【甲】【乙】两文共同强调的是什么?你如何看待它在人生成长中的作用?
共同强调的是诚信。示例：人无信不立，诚信是立人之本，一个人要想生存就必须要讲诚信。只有诚信我们才能与别人更好地交流，被朋友相信，被社会认可。
模拟试题拓展延伸
1.有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(学而篇)
译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
2.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”(学而篇)
译文：孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
3.子曰：“父母在，不远游，游必有方。”(里仁篇)
译文：孔子说：“父母在世，不远离家乡;如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
4.子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”(里仁篇)
译文：孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
5.子曰：“德不孤，必有邻。”(里仁篇)
译文：孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
6.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(述而篇)
译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
7.四海之内，皆兄弟也。《颜渊篇》
译文：全国的人民都像兄弟一样。
8.子曰：“君子成人之美，不成人之恶;小人反是。”《颜渊篇》
译文：孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”
9.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《雍也篇》
译文：孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗;文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
10.岁寒，然后知松柏之后凋也。《子罕篇》
译文：孔子说：“(到了)一年之中最寒冷的季节，这样才知道松树和柏树是不会凋谢的。”
考点跟踪突破2 虽有嘉肴
一、（2017抚顺）阅读下面文言文，完成1～5题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也，故曰：“教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎?
(选自《虽有嘉肴》)
【乙】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学，及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
(选自《孙权劝学》)
1.请选出下列各项词语解释正确的一项( B )
A.不知其旨也 旨：旨意
B.然后能自强也 强：勉强
C.蒙辞以军中多务 辞：言辞
D.但当涉猎 但：但是
【解析】A.旨：甘美。C.辞：推辞。D.但：只是。
2.下列句子的朗读停顿不正确的一项是( D )
A.虽有/至道，弗学，不知/其善也
B.是故/学/然后知不足，教/然后知困
C.孤/岂欲卿/治经/为博士邪
D.蒙乃/始就学
【解析】蒙/乃始就学
3.对选文内容理解正确的一项是( A )
A.实践出真知，经常学习才能发现自己知识的缺乏。
B.教育指导他人，把时间和精力花在别人身上，不利于自己的发展。
C.孙权希望吕蒙专心学习，成为一个学识渊博的人。
D.吕蒙经常与鲁肃交流，增长了许多才能。
4.用现代汉语说出下面句子的意思。
(1)“学学半。”其此之谓乎?
“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。
(2)士别三日，即更刮目相待。
有志气的人分别了几日后，就应当用新眼光重新看待他。
5.请在选文中分别找出一个成语。
【甲】文：教学相长 【乙】文：刮目相待
二、（2017抚顺）阅读下面【甲】【乙】两段选文，完成6～9题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎?
【乙】玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君①民，教学为先。《兑命》曰：“念终始②典于学。”其此之谓乎?
【注】①君：这里的意思是统治。②念终始：始终想着。
6.选出下列各项中加点词意思不同的一项( B )
A. 人不学，不知道(虽有至道，弗学 ) B. 其此之谓乎(弗食，不知其旨也)
C. 念终始典于学(是故学然后知不足) D. 得之则生，弗得则死(虽有嘉肴，弗食)
【解析】B项中的两个“其”，前者代指“嘉肴”;后者是语气词，表推测，“大概”。
7.用现代汉语翻译下列句子。
(1)是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才能知道自己的不足，教人之后才能知道自己有理解不了的地方。
(2)是故古之王者，建国君民，教学为先。
因此，古代的君王建立国家，管理民众，都把教育当作首要的事情。
8.甲、乙两文的开头有什么相同之处?请简析。
甲文用“嘉肴”作喻，乙文用玉器的雕琢作喻，运用类比推理的方法，引出要论证的道理，浅显易懂，生动形象。
【解析】联系学过的《鱼我所欲也》《虽有嘉肴》，能够知道乙文这样的开头也属于类比推理，都是引出所要论述的问题，做到深入浅出，形象生动。
9.两篇文章都引用了《兑命》中的话，有什么作用?
引用《兑命》中的话进行道理论证，甲文证明了论点——教学相长，说明教与学的关系是相互促进、相辅相成的;乙文则通过引用证明了学习的重要性，这样就把中心论点阐述得非常清楚，进一步增强了文章的说服力。
模拟试题拓展延伸
学者有四失
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之英同也。知其心，然后能救其失也。教也考，长善而救其失者也。
【参考译文】学习的人有四种过失(不足之处)，传授知识的老师必须了解。人们的学习，有的人有贪多而不求甚解的毛病，有的人有得少为足的毛病(知道一些就满足了)，有的人认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，有的人有自我设限，不求进步的毛病。这四种过失产生的原因，心理状态是不同的。知道了他们的心理状态，这样以后才能补救他们的过失。传播知识的人教育的目的，就在于发扬他们的长处，并且补救他们的过失。